日期: 28/05/2017
經文: 馬太福音7:1-5
證道系列: 登山寶訓
講員: 許國慶牧師

回顧馬太福音5-7章


第五章:天國的標準:完全人

 

馬太福音5-7章是耶穌在山上所教導的,讓門徒知道天國的道理。基督徒是進入神國度的人。登山寶訓教導我們基督徒應該過一個什麼樣的生活。首先我們看到八福,進入天國的人有哪些的特質和見證,在第五章耶穌重新詮釋了舊約的律法,用六個例子表明什麽是完全人,神是走心的神,動怒就等同殺人;淫念就等同姦淫;是就是、不是就不是;不要以牙還牙,神會有公平的審判;愛你的仇敵等等。正確的動機比正確的行為更重要。而只有耶穌是完全人,勝過了舊約的律法。

 

第六章:何謂表面的完全,重新將眼光放在天上

 

人很會自我欺騙,在第六章耶穌告訴我們,我們會濫用原本善良的品格,原本的虔誠,可能變成自我為義,禁食、禱告、施捨,可能變成在人面前高抬自己的方法,成為自己的光環。在第六章,耶穌教導門徒主禱文,以神為中心的禱告,耶穌教導門徒積財寶在天,讓自己的眼光看重天上的事,免得我們將目光注視在自己的身上。

 

第七章:三個警告,並做出正確的抉擇。第一個警告就是不要評斷人。

 

馬太福音7:1「你們不要評斷別人,免得你們被審判。2因為你們怎樣評斷別人,也必怎樣被審判;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。3為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?4你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼中的刺』呢?5你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,好去掉你弟兄眼中的刺。

 

一、勿評斷的命令


馬太福音7:1「你們不要評斷別人,免得你們被審判。

 

耶穌給了門徒一個命令,要門徒不要評斷別人。登山寶訓要門徒追求聖潔和完全,但是當中會發生一些危險。許多人因著神的恩典開始生命改變後,越來越完全,但是在這個過程中,開始看不起周圍的人,這個叫做“屬靈的驕傲”。

 

路加福音 18:9耶穌向那些自以為義而藐視別人的人講了這比喻:10「有兩個人上聖殿去禱告,一個是法利賽人,一個是稅吏。11法利賽人獨自站著,自言自語地禱告說:『神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。12我每週禁食兩次,凡我所得的都獻上十分之一。』13那稅吏遠遠地站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸,說:『神啊,開恩可憐我這個罪人!』14我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了。因為凡自高的,必降為卑;自甘卑微的,必升為高。」

 

耶穌在登山寶訓讓我們明白,人的罪,是在思想上的,是裡面的,人是自私的,這裡告訴我們,連追求完全本身都可能讓人驕傲。當我的自我價值提升時,我就開始貶低別人。

 

耶穌要門徒不要評斷別人。但是有些人可能會有疑問,耶穌也很嚴厲的對待法利賽人,說他們是毒蛇的種類。

馬太福音12:4毒蛇的孽種啊,你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裏所充滿的,口裏就說出來。

他在7章後半也批評假先知:

馬太福音7:15「你們要防備假先知。他們到你們這裏來,外面披著羊皮,裏面卻是殘暴的狼。

 

難道這不是評論人嗎?有些人可能會說,耶穌不一樣,他是神。那我們看另一個例子,保羅他也曾經說傳假福音的該受咒詛

加拉太書1:8但無論是我們或是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他該受詛咒!9我們已經說了,現在我再說,若有人傳福音給你們,與你們以往所領受的不同,他該受詛咒!

 

所以耶穌不是指我們不能做出判斷,而是不客觀的、帶著成見的評斷。目的是高抬自己,看輕他人。

 

有一本書,幸福的婚姻:男人與女人的長期相處之道,作者約翰。哥特曼,裡面說道婚姻當中有四個騎士,會帶來婚姻致命的傷害。我以洗碗為例子:

1.批評:指責對方並傷及人格。例:你總是不用心,洗碗老是打破碗。批評是一種評斷。

2.鄙視:挖苦和冷嘲熱諷,包括罵人、翻白眼、譏笑、挖苦。例:你真厲害,洗碗都能打破碗。翻白眼也是評斷。

3.辯護:很多時候也帶著責備,這是你的問題,不是我的問題。例: 碗不是我打破的。(怪我就是你的不對了)

4.冷戰:有一方成為一堵石牆,惹不起还躲得起。懶得理你,你自己去想想自己的問題。通常代表評斷人不講道理。例:先生洗碗打破碗後,太太指責,先生以沉默帶表達太太過分的無理取鬧。

 

我仔細想想,這四種常常都和評斷有關係。上述提及評斷的層面很廣,不是只有言語,也包括肢體語言和各種方式,因為到最後評斷不是外面的問題,是從裡面出來的,是一種驕傲,代表我比人強,評斷是一種罪。

 

二、勿評斷的理由


馬太福音7: 2因為你們怎樣評斷別人,也必怎樣被審判;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。

 

當你這樣去評斷別人的時候,神也會這樣評斷你。量器指的是取食物的容器,這裡指的是度量人的是非對錯。當我評斷別人的時候,就把自己當成了審判官,換句話說,我站在道德的制高點來審判別人,請你和旁邊的說,“你不是法官”。但是耶穌說,你怎麼評斷,就怎麼被審判。被誰審判?被誰度量?答案是神。當我們評斷人的時候,神就審判我們。所以評斷是可怕的,因為會招來神的審判。這和前面看見的兩節經文有類似的意思:

 

馬太福音5:7憐憫人的人有福了!因為他們必蒙憐憫。

馬太福音6:14你們若饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們;15你們若不饒恕人,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」

 

因為耶穌憐憫我們,所以當我們靠著主去憐憫他人的時候,就驗證了我們得到了神的憐憫,所以才會有這樣的改變。

因為耶穌饒恕我們的過犯,所以當我們靠著主去饒恕他人的時候,就驗證了我們已經蒙神的饒恕,所以才會有這樣的改變。

當我們去評斷人的時候,就表明我們內心覺得自己是驕傲的,我們像神一樣公義,反映我們沒有真的謙卑,就會受到神的審判。

憐憫人、饒恕人、不評斷人的人,他是一個謙卑順服神的人,證明了神已經憐憫、饒恕、赦免他。

 

神的審判是可怕的,

希伯來書10:31落在永生神的手裏真是可怕呀!

 

你怎麼對人,就證明神應該怎麼對你。

 

三、勿評斷的例子


馬太福音7: 3為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?4你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說『讓我去掉你眼中的刺』呢?5你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,好去掉你弟兄眼中的刺。

 

最後耶穌給了一個例子,刺和梁木。我們都明白眼睛有沙的感覺,很不舒服,希望別人幫我們吹掉。同樣的,眼睛如果有木屑,是很痛的,需要人幫忙。現代人就是找眼科醫生。耶穌的意思是,你想要幫人手術,你自己的眼睛要是健康的。如果你是一個眼科醫生,你的病人有白內障,可是你是自己視網膜剝落,請問你怎麼幫病人開刀?

 

刺大還是梁木大?當然是梁木,如果你只看到別人的問題,但是你的問題比他的問題更大。這裡有一個詞“假冒為善”用來描述這樣的人,也就是說,如果我評論人,卻沒看見自己的問題,我就是假冒為善的人。例:這就像是家裡要搬家,你叫人搬這邊,搬那邊,然後自己坐在椅子上說,好累啊,這些人怎麼讓人怎麼不省心呢?台語有一句話,龜笑鱉沒尾,就是五十步笑百步的意思。不完全的你有什麽資格評論不完全的他?

 

前面我們看到你不是法官,只有神是,同樣的,你不是醫生,請和旁邊的人說,你不是醫生。你不是法官,你是帶人去找法官的人。你不是醫生,你是帶人去找醫生的人。

 

那這是不是說我們完全不能告訴別人的問題?不是,不然聖經就不會說愛心說誠實話了。就沒有是非對錯了。耶穌也說要先除去自己的梁木,才除去弟兄眼中的刺。怎麼做?

 

1.認識自己的樑木。要明白什麽是樑木,什麽是刺,需要聖經幫助我們。因為人的道德觀念是相對的,每個人的良心都不一樣,所以你眼中的刺,可能在別人眼中根本不是刺,例如一個人吃麥當勞漢堡喜歡把肉和漢堡分開,你不能說他一定是錯的,只不過和你的習慣不同,所以你需要一個絕對的標準,就是聖經。你需要認識聖經的原則來明白什麽是樑木和刺,你也需要聖靈來引導你進入明白一切的真理。所以來小組、教會、每日的靈修就特別重要。

 

2.認罪悔改的心腸。你需要先除去你的樑木,然後才能幫助別人。所以你先要向神省察自己,保持一顆謙卑的心。你不是因為要找人麻煩所以先省察自己,一方面說神啊我對不起你,一方面想著別人的錯,而是本來就應該在神面前省察自己的罪。你要明白,你並不比別人好多少,

 

3.以愛心說誠實話。你需要明白,你並不完全,所以要勸導他人的時候,更重要的是溫柔謙和的態度。例如幫人上癮的問題時,知道自己也是有各種癮的人,有沒有電視癮、懶惰癮?你要知道,我也是有問題的,我沒有能力解決人的問題,但我已經常常藉著聖經省察自己,現在我可以把我學習到的聖經原則告訴別人,希望也能夠幫助他們。要記得,你是要把人帶到神面前得醫治得赦罪,而不是把人帶到自己面前。以聖經為本的輔導,每次都希望是屬靈的時刻,一起去尋求神,目的不是婚姻從此沒有問題,而是幫助人和你一樣,每次有問題的時候能夠來到神的面前。

 

我們一起來禱告。